«la nuova classe dirigente che dilagò ora con violenza travolgente nelle posizioni chiave del paese era costituita in gran parte da… laureati falliti e altri individui senza arte nè parte espulsi dalla vita civile e che si erano improvvisati uomini politici sfruttando la confusione del momento. Il loro apporto non fu molto di più di una spesso caotica e stridente mescolanza di attivismo, sete di potere e fede nel loro Führer. Dello Stato invece, del meccanismo delle sue regole e delle sue complesse strutture, non sapevano quasi nulla»

«Si rischia davvero di travisare l’essenza del nazionalsocialismo in un punto decisivo se non si comprende che fu un movimento di raccolta di quanti si ritenevano apolitici contro la dilagante politicizzazione della società. Al disagio e al fastidio suscitati dal peso crescente dei partiti, delle loro continue dispute, e più in generale da quel disordinato intrecciarsi e accavallarsi di voci e di pareri che fa parte dell’essenza stessa degli ordinamenti democratici, i nuovi detentori del potere contrapposero l’asserita garanzia d’una direzione “non politica” delle cose. Una maggioranza rapidamente crescente fu loro addirittura grata di poter passare dalle tendenze politicizzanti della poco amata repubblica di Weimar alla presunta oggettività della pura efficienza, e alla base di innumerevoli ricordi, specialmente di quelli risalenti agli anni di pace, c’è l’equivoco tanto trasfigurante quanto stravolgente della realtà secondo cui soltanto il prevalere del nazionalsocialismo avrebbe consentito il ritorno a processi decisionali rigorosi e aiutato a fare ciò che era necessario, scavalcando tutto l’incessante e irritante cicaleccio intermedio»
(Joachim Fest: Speer – Una biografia)

«Ma fu poi, dopo un paio di giorni, il mio contatto con la natura siciliana; con la sua splendida e  luminosa primavera dove il giallo delle mimose e dei trifogli si esaltava con l’arancione delle calendule, con l’argento dell’artemisia, con il verde intenso degli aranceti, con gli ampi pascoli…  Tono, amico pittore che in quest’isola aveva trascorso più estati, mi raccomandava di visitarla durante il solleone, con i mezzi pubblici da città a città, da paese a paese assieme alla sua gente:  “Solo così potrai capirla”, mi diceva. E aveva ragione! Ora capisco meglio anche le sue acqueforti e le sue ceramiche. Ma fu amarezza, amici siciliani, vedere la profanazione edilizia della Valle dei Templi: se le speculazioni edilizie di Milano, di Marghera, del mio paese stesso sono stupide in sè, quella di Agrigento è inconcepibile. Fu, invece, tenerezza osservare nell’interno, verso Caltanissetta, Enna, Caltagirone, le piccole case con la costruzione sospesa che attendono le ferie degli emigranti per portare avanti ancora un poco i lavori. (“Signore, fa’ ch’io ritorni | alla terra dei miei avi, | tra uva sultanina | e bianchi cotogni | … Fa’ che il rosso melograno | risplenda nel sorriso | di mia madre”. Così scrive il poeta Antonio Catalfamo che vive a Torino). Ritornato a casa dopo sette giorni ho guardato con altro occhio questo mio paese tra le Prealpi; se al ritorno dalla Svezia lo vedevo colorato e solare ora, al ritorno dalla Sicilia, lo scopro opaco anche se incomincia a rinverdire dopo un lungo inverno; e se, oltre al mio, erano due i luoghi della terra dove avrei potuto vivere in armonia – un villaggio nella steppa russa e un paese di pescatori portoghesi sulle rive dell’Atlantico -, ora aggiungo anche un paese all’interno della vostra luminosa Sicilia. Con questi pensieri accettate come fraterno amico un “polentone” del Nord» (Mario Rigoni Stern, da Primavera in Sicilia in Tra due guerre e altre storie)

Ciao Vecio!

«La mattina dopo, nell’aula della quarta ginnasiale, il professor Racz salì sulla pedana della cattedra con passo lento, pesante, davanti ai ragazzi che sedevano taciturni nei loro banchi. In tono commosso, prima di iniziare la lezione di latino, pronunciò un breve discorso in affettuosa memoria dello studente Erno Nemecsek, così mite e buono, così sventurato, e invitò i ragazzi a trovarsi l’indomani, alle tre del pomeriggio, davanti alla casa di via Rakos, possibilmente vestiti di scuro, per accompagnare al cimitero il compagno scomparso.

Boka teneva gli occhi fissi sul piano del banco davanti a sè. Per la prima volta, nella sua pura anima di ragazzo, vagamente intuiva la realtà cruda della vita umana che costringe ogni uomo a lottare sempre, ogni giorno, ininterrottamente. Talvolta in serenità, ma sovente con tristezza profonda.»

(Ferenc Molnàr, A Pàl utcai fiuk – I ragazzi della Via Pal)

«… presso tutti i popoli arcaici, non ha senso l’attività quotidiana di produzione-riproduzione della vita, così come noi occidentali la concepiamo. Per noi occidentali si tratta di un faticoso lavoro svolto alla conservazione del nostro benessere e all’ampliamento costante della nostra autonomia dalla base naturale; ci affatichiamo per produrre e conservare beni di consumo che ci consentono la diminuzione della fatica fisica, l’esaudimento di tutte le nostre voglie ecc., e paghiamo questa prospettiva di distacco dalle cooordinate della natura con un tasso crescente di disagio, di inquinamento, di insoddisfazione…» (Bernard Dubant, La tradizione Sioux)

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